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未己演武帖--白衣、風之痕戰敗、紅葉一先
本帖最後由 ASUSBOSS 於 2016-3-15 05:17 PM 編輯數月前就有人跟我一件頭疼的事。
據說就是被吵的沸沸揚揚的“風之痕戰敗”。
風叔不是不可能輸，問題是，封劍主嘆希奇說提說的、擊敗風之痕的關鍵根本就不對。
在鬼刃夕痕第一次被風之痕擊敗、發現自己還活著之後，嘆希奇曾這樣表示過——他說風之痕的劍技在力與速，並且黑白兩種看似分身，實際上只是速度營造出來的假象，一畢竟是一。
所以鬼刃夕痕認為風之痕無論如何都會回歸為一，那一瞬間就是他的機會，然而事實果真如此嗎？
如果深微有命活到現在，他第一句話大概是：五叔你就特麼騙我沒看舊劇吧？
黑跟白的風之痕並不是速度營造出來的影子，這在舊劇其實是提過的，大約就在他曾經要去天外南海之前，白衣劍少有提過。這部分劇情在劇集的位置大約在《兵燹》與《刀鋒》之間。
實際上風之痕的劍技分為兩部分，“魔流劍”是其本門武功，特點在於重，不誇張的說，一劍可摧山破岳，就是可拆高達；而“風之痕”是重速度。按理說，兩種不同屬性的劍技是絕對無法同時同地完美地並流使用，不論如何都會有偏重、或是微毫的時間差，但風之痕卻在使用兩種劍技的時候並無任何的偏差，能夠同時並流使用，那麼這就說明，重跟速，絕對不是“一始終是一”的關係，因為這二者並不是靠切換使用來完成的。
鬼刃夕痕根基一般，武格下乘，又無武者必要的修養，而最根本的戰鬥理論又不對，那這一場，詐敗的痕跡就很明顯了。
劇集裡也說的很清楚，風之痕戰敗是為了換取復活白衣的情報，所以目前眾人關心的可能是如下：如果沒有這些條件約束，風之痕與鬼刃夕痕的戰鬥該是什麼模樣？或者說，真正能擊敗風之痕的戰鬥思路是什麼？
距今大約數年時間，苦境曾有兩位頂尖的劍客比試，他們每人將一道劍氣留在石頭上。按理說，時間過去劍氣漸漸消散，石頭上也就是普通留了痕蹟的石頭。然而，劍氣並沒有漸漸消散，而是慢慢在石頭上累積出更深的印記，形成了“能成長的劍痕”，雙方以哪一道劍痕“成長”的更深來計算勝負。
那兩位劍客一個叫憶秋年，另一個就是我們現在討論的這位。
兩個人都沒有使用劍術以外的手段在石頭上留跡，這代表著這兩個人“劍意”已經屬於雲層之上的某個高度，而且他們的劍意無所不在，就彷佛是“自然”，因此留招不會被自然侵蝕、淡化。
將這個事件所蒐集的情報代入目前這場決戰，鬼刃如果想要戰勝風之痕，就要防止這一招。比如說，如果劍意留在了鬼刃的劍上，那劍身會不斷累積傷痕，到兩人第二次決戰，鬼刃恐怕來不及使出風雷天此招，就劍斷人敗了。
也就是說，真真正正想要贏風之痕，不但要保證自己的劍招能確實地擊中他，還要保證自己與他決鬥過程中不被他的劍招擊中，人不能中，連武器也不能中。而相對的，鬼刃卻若是做不到這點，他的劍打中風之痕幾招都沒啥用。
這種苛刻的決鬥條件，無異於要求活人掉在大海裡還不准他沾一滴水。以此推論，鬼刃夕痕以實力自然無法取勝風之痕。
那麼風之痕真的只為一個虛無飄渺的方法就犧牲自己的劍意去詐敗嗎？
所謂的盛名所累就是這樣，自某一戰之後他在劍界的名聲就到達巔峰，其中一部分劍者為挑戰他不擇手段，洛子商與白衣同時出任務，死掉的只有白衣，那就是因為劍痞已掛，殺了他也挑戰不了劍痞；殺白衣卻可以逼風之痕不得不應戰。但反過來說，如果風之痕敗在無名小卒手頭，他的身價暴跌，至少可以打消很多人來挑戰他的念頭，風之痕在那個時候很清楚，如果他再不敗一場，連黑衣也危險了。
這哪是萬堺塵濤，本檔的副標題也許該叫《奶爸傳奇》。
這是風之痕的考量，現在我要導入命理解這戰。
根據命理，風之痕的運已經到了極點，在白衣遇害之前，這種極點沒有呈現顯性；白衣遇害是一個開始，然後就進入拐點期，他的運途也就一路狂跌。
至於命理的問題，這是全劇集的隱藏設定之一，如果你們連這個都不懂，不論看過幾檔劇都是白看。這部分的基礎概念大概在這——
(連結按要求刪掉)有需要請上百度霹靂布袋戲吧上找作者相關文章
這貼叫《轟掣天下總收幕》如果嫌棄太長，至少要把69樓開始的內容悉數掌握，但這檔沒有具體講解的人物，這只是最粗淺的理論，若是這點不知道，以後的理論你們就完全不懂了。
但是這帖的說法只是為了照顧從來沒有命理概念的道友的一種解釋法，這裡的概念都只不過是基礎中的基礎，劇集裡實際出現的運格都比這裡要復雜許多。
一句話概括，風之痕的運在天罪之後其實就已經達到極值，只不過隔了這麼多部他並未浮現檯面，一旦出現活躍，必入極度衰落的階段，這一場，他必敗無疑，而對手是誰並不影響結果。風之痕只是敗給了命，而不是獨孤客比風之痕強才贏得勝利。
也就是說，命理中的“運”項目一旦生效，強制勝負，無視功體，優先生效。
獨孤客能占到這一場的勝利，也在於他本身的運本階段極高。
但這裡還有個難點——其實鬼刃夕痕的運在殺白衣之後也跌入了一個必死的運格，他贏風之痕的運，其實不是他本人的，而是忘瀟然的。
根據後來嘆希奇自己承認，從殺白衣、主導鬼刃挑戰風之痕開始，目的就在於以“復活白衣”為條件來使得魔流劍不得不跟幽都交易，以風之痕作為戰略棄子切斷忘瀟然與幽都關係，徹底換取忘爹的自由。
忘瀟然的運可能是此檔最高的男人，他的運是由他自身的德行、過去對天下的貢獻、易天玄脈遭迫害而同時形成的，儘管嘆希奇這計布的太過毒辣，但根據命理推算，上天必然讓此計成，即使三方皆不知命運的影響，也強制生效。而因獨孤客勝風之痕也是計劃中的一環，於是他就趁著天運奇高得到了本不符合他實力的一場勝利。
霹靂劇集中有一大部分的、初出茅廬的武生都是佔著天運高而成為了勝利的一方，然而並不代表他們的實力強力。
有很多戰役，不代表勝就是強，敗就是弱，且不說先天詐敗比比皆是，運強的一方一定會贏運弱的一方，也就是說，如果操盤得益，弱可以勝強！
然而，據我所知，網上排行武力榜、不明就裡的道友看武戲一向以勝負為準，以為無敗績者強，但事實的情況是，在霹靂裡，幾乎每一場的武鬥勝負都有天運的影響，都有命理的參與，如果不會剔除這些影響具體分析武生的勝負，很容易就將“天運”造成的水分當做他真實的實力。
而武生一旦依賴天運得勝，尤其是贏了不屬於自己實力的勝利，就打打地折損他本人的運，甚至破壞他的命格，人在巔峰，如日中天，卻忽然死亡者不勝枚舉。
而如果再回頭分析鬼刃打白衣這場，其實也是含有天運水分的。
如上已經分析過為何鬼刃夕痕如此勢如破竹，那就是他趁著風之痕走背運，他又運高，難道說他也碰到白衣劍少倒霉的時候嗎？
是。
單就風之痕的戰績來看，他對苦境貢獻是足夠的，然而這種貢獻不幸卻無法蔭蔽他的弟子，風之痕的弟子人氣很高，實際導入時局，其實這一脈對苦境、中原的貢獻並不高，這種狀況使得他們的福分不深厚，遇到事故生還的概率其實比普通的角色要低。但這也不是鬼刃夕痕能贏的主因。
在劇集系列的設定裡有這麼一種情況，一個角色歸於某一個組織，就會與該組織的運勢同起同落，而與之對抗爭鬥的組織也會有相生剋的情況，白衣當年出場也是光環照身，一路升到了魔劍道的少帥，而當時組織管理天策大軍的軍師卻是屈仕途，在這段鬥爭期間，即使兩人毫無恩怨，兩人也已經出現了相剋的命格。魔劍道與天策真龍後來雖然相繼衰落，但是這種生剋的特性並未消除，而是變為了隱性。此後期間，白衣的劇情也沒有轉為貢獻心力為武林，專心致志地刷著兄弟情線，造成他的命就不夠硬。劇集上千的過程裡，居功闕偉的角色尚且有難逃一死者，何況是他這種。
到九輪時期，因為一線生暫代城主一職，兩人即使共事，仍然沒有消掉兩人命理上的相剋。但二人又無冤仇，更無絲毫的矛盾，是以在一開始這種相剋屬性就像是沒有，但實際上這時白衣的運已經被削弱到生平最低，鬼刃夕痕又在天運最高期，這一起一落，就造成了一戰死剋。
PS：不要拿白衣還能不能好好的複活這種問題，因為這個問題根本是白問的。霹靂多年來有許許多多的詭異的設定，其中就有“跳崖不死律”，而此律在黑白劍少身上得到出神入化的演繹——且不說在封靈島裡兩人輪番刷了多少次跳崖不死，黑衣在九皇座是在崖上戰死了，妖后帶著他跳了崖，然後他就在聖魔跟沒事人一樣若無其事地又回來了。
別人姑且保留，他倆就是逢跳崖必活，既然他崖都跳了你們到底怕個啥。順帶一提，這次死一死，跟屈仔的相剋就消了，以後就不用怕他倆同屏了。
如果鬼刃跟白衣在毫無運格影響的情況下交手，應該是平分秋色的，但壞就壞在他贏了，不但贏，而且還把人殺了，鬼刃這一次下手，分明已經破壞了他的命格，按理說，他與風之痕第一戰就可能會身死。
當時實際的情況是，嘆希奇先出一招，導致其假死。這一次的出手干預，其實也變相又更改了鬼刃的運，在運至破格之前出招，能暫阻進亢龍有悔。
當時的我很天真，我以為嘆希奇也是操運的高手，但是我還是太蠢了。可能嘆希奇也不知道命理的影響。
這之後如果鬼刃就此詐死歸隱山林，那麼他可得長生，但偏偏他又向風之痕挑戰，還因趕上對方時運不濟拿下了勝利。這種遠遠不符合他實力的勝利徹底破壞了鬼刃夕痕的命底，至此之後的他就如同一個免疫系統被破壞的人生活在各種菌伴生的環境裡，也許他是得感冒死，也許他是疑難雜症死，“怎樣死”成了一個概率問題，“死”是一個必然事件。
從這次武鬥的結果來看，獨孤客憑藉著父輩對武林的貢獻、常年封劍解封，得到了空前的運，而又能恰好趕上頂尖的武者運衰落至生平最低，連續拿下兩場超越他本身實力的勝利，但是這種勝利又損害他的命理上的命與運，而後他便快速的隕落，並且運奇低的狀況下，沒有復活的機會。
這一次，不是證明了封劍主的理論，而是以活生生的例子告訴諸位，操縱命理上的某些規則的確可以讓弱勝強，網絡上認定的“勝者為王”排榜法是錯的，至少是不完全準確的，武功有生剋，角色有興衰，命運有起落，完全排除這些影響造成的戰鬥結果，才能清楚準確地排佈出武生的實力，簡單粗暴地以勝敗判定強弱是愚昧的。
但是這種投機取巧的以弱勝強是違逆天理的，因為操運之後得勝的反噬太過嚴重，即使靠這種方法得到了勝利，強還是強，弱還是弱，投機取巧的人始終無法保持勝利的結果，因為他們沒法保住性命。
越級挑戰與“紅葉一先”
鬼刃夕痕挑戰風之痕用了極為不當的手段，儘管得到了勝利，也造成敗運，甚至損了他的陽壽。這種結果證明的是，獨孤客與風之痕之間存在著短時間絕對無法逾越的差距，無視這種差距挑戰，無論如何都會使得無理挑釁的一方受到損害，不論勝負。那這種好狠斗勇的做法，就相當於作死咯？
是。
但是在江湖上，什麼種類的人都有，什麼種類的價值觀都存在，沒有人能強制他們更改他們的價值觀。即使我個人對獨孤客這種以戰鬥的勝利作為生存目標不甚贊同，我也沒有權利要求他強行改成別的價值觀。
那這跟紅葉一先到底有什麼關係，或者說，紅葉一先到底是什麼呢。
一刀齋在死前曾撐著要說出紅葉一先是什麼含義，而就在他要說出的那個節骨眼，他掛了，這莫名其妙的一題，這莫名其妙的一戰，而許許多多的人最疑惑的應該是，一刀齋他到底有沒有悟出紅葉一先是什麼？
他有。
我曾猜“紅葉一先”是“意發在先”，但這個猜法不對，準確地說，這個猜法比起正劇無害得多，正劇裡真正的紅葉一先的含義，要血腥淒艷得多。
前曾提及通過某些方式可以弱勝強，並且伴隨著高昂的風險，一般常理來說，所有角色都應該極力避免這種水分極大的戰場情況，以自身實力戰鬥，並且得到提升。不過對於有些角色，他們的觀念是這樣的：我想打實力遠遠超出自身的那個人，也想戰最艱難的戰，想看看自己的極限在什麼地方。
這種想法不但不迴避我先前所提的取巧法，而且為了技藝的極端，肆無忌憚地使用這種方式挑戰，不同於鬼刃夕痕的求一戰成名，有一類人為了技藝本身，甚至願意放棄生命去挑戰巔峰。然而世上的事，其來有自，太強的人一般不會跟自己實力差太多的人一般見識，想要越級挑戰，需得人工雕琢事件的發展，蓄意去作，才會使得本來不可能發生的戰鬥變成可能。
在苦境，不作尚且有飛來橫禍之虞，何況作死。紅葉一先，就是在形容這種境況——彤楓美極，但世上萬物一向物極必反，紅葉是注定墜落的、有時效的美景，是以要清楚的判斷紅葉的“落點”在何處，在墜落之前，極盡的燦爛。同理，想要把自身投入一場極限的戰役裡，不論勝負，便都是沒有第二次機會，因為命理的確實存在，人也物極必反，無法活下來。
紅葉一先的概念，就是透析最極端的狀況、自己的死地，然後義無反顧地去投入這極端，以這種方式去接近自身的極限。
對於不瘋魔不成活的人而言，這是他們的生死之道，也是他們的追求、理想。但對於絕大多數普通人來說，這個概念的含義太過偏執，紅葉一先甚至相當於去鼓勵人去作死，雖讓人敬畏，卻只能給人一種無盡的悵惘，是以本樓不推薦這種概念，畢竟我們都是凡人，寧可品著得過且過的小幸福，不走這大風大浪的極端。
略過這種極端之道，再回頭來討論嘆希奇這個人的思維方式。意軒邈此人非是大奸大惡，只是太過聰明機巧、得天獨厚，反而聰明反被聰明誤。
他挑上道劍，但道劍不願心存責任，不願與他糾纏，意軒邈便不惜殺地限來激發劍非道的仇恨，最後兩人決戰，意軒邈最後卻落敗。
其實非是意軒邈的劍理輸給劍非道，連他自己也不知他成就鬼刃的勝利乃是在運，而他自己卻輸在了運上。
地限多年坐鎮太上府，為的就是鎮壓幽都封印，數百年如一日，況且鎮壓封印需損耗其元功；反之意軒邈則日日精進，且隱於幕後，一者持續消耗，一者以逸待勞，便由此成就其一舉擊殺地限之功。
但地限鎮守封印防止幽都揮兵天下，乃功在神州，殺他便是無道至極，意軒邈不知此舉已經使他的運進入極為危險的境地，再一決戰，即使他與劍非道根基相當、劍招意境同樣高深莫測，他差這天運，自然是必敗無疑。
世人總以為勝者為王，是以總不擇手段，殊不知天道常發幽微，這無形之理不能作為一切的標準，人還是應當以自己的意志、自身的選擇生活，但一與等級相當，勢力相差不多的戰鬥，天運就成了微妙差異的決定性因素，凡戰必解何可為何不可，把握這命理的規則，使得事情發展不超出自己的控制與預料，方不至於事倍功半、功敗垂成。
天下唯劍，強而唯一
實際上，戰劍非道落敗不是意軒邈第一次的理論失誤，只是他的錯誤，因為種種巧合而呈現了隱性。
早在萬堺百器論衡曾提出“百器出劍”的論點，說刀出自於劍，劍，非是刀，此刀亦可替換為其他兵器，唯劍是不可替代的絕對存在。
劍非道反駁，認為百器應用而起，不獨劍風騷，何況百器之首。
而此時的意軒邈則提出了更荒唐的論點——他說百器的意像是發源於劍，劍非刀自然不能認同，則回百器發源於“道”，劍也入道，道卻不是劍。
此時的意軒邈提出了一項論據——他竟然用劍使出刀招弓術等百器招數，折服萬堺眾人。
想必這一舉也折服了不少道友。
劇集上千的歷史裡，有不少論道強手，也有不少詭辯大家。
有的人，當著眾人的面說3X7等於28，別人指正他，他怒目相斥說對方心懷叵測，等到三分鐘後，這人發現了自己的錯誤，然後虛心道歉；
這種人的代表是儒令。
而意軒邈則是這種人：他說了一套方法，要證明3X7等於495，論證過程環環相扣，聽起來很有道理的樣子，聽說了的人無不“哎呀他說的好像很有道理”。
如果換給聖司來評價，聖司會板著臉，一本正經道：廢言，三七就是二十一！
3X7到底得多少，其實只要把彈珠三列七行擺出來，最後你數就是了。只是劍非刀與意軒邈爭論的百器論衡，相當於武林界的哥德巴赫猜想，哪有那麼簡單就證明誰是誰非。
而就在這個時候，編劇又壞笑著玩出了一個天大的迷惑條件。
數年之後，劍非刀改了名叫劍非道，他說漸漸的，他運到如劍，發覺刀出自劍。
而在百器論衡上，正是他反駁意軒邈說：刀即刀，劍即劍，運使刀劍不能偏重任何一方，否則劍難禦刀意，是以刀、劍同級，絕不是什麼刀自劍出。
如果連劍非刀都認為了刀出自劍，那豈不是證明意軒邈的理論是正確的？
我講過，這是一個迷惑條件——因為，劍非刀到劍非道的轉變，乃是一個武學界的特例情況，想要證明一個理論是否合理，一般來說，論據需有一般普遍性，劍非刀是一個特例情況，將一個命題的科學性建立在特例基礎上，無異於危台築高樓，結果必然是搖搖欲墜的。
現在我要刨除刀、劍，用其餘兵器證明“天下唯劍”的漏洞。意軒邈確實能御劍揮灑百器招，但如果要他御劍擊潰魔月，可能否？
這個答案是否定的，射落魔月的人是玄真君。
不誇張的說，也許在那個時代，玄真君就代表了弈界了最高的水準，即使意軒邈可以運劍使弓，他也絕對修不成無弦神弩，即使修成，威力也絕對不及玄真君，是以他絕不是那個能打下魔月的人。劍能仿百器，這卻是一個毫無必要的行為——百器有百器各自的終極形態，這種形態是極致的一面，用其餘兵器絕對無法達到那最強的一面。
用個不怎麼嚴肅的比喻：百器就像是人用筷子，百種人，百種習慣，武者習哪種兵器全看哪一種最適合他們的個性與習慣，也許有人用筷子並不優雅，但何妨，最終人只要能吃上飯就是合理的！強說百器劍為宗，就像規定全天下人只准用一種方式舉箸，這豈不是要餓死了一些人？
tip：關於無弦神弩與玄真君。
姑且把百器論衡這天大理論紕漏放在一旁，編劇只是故意留下這一個謬論，留待日後推翻，至於你們到底能不能看出來，那就不是我能強求的了。咱們現在就單獨說說為何意軒邈為何練不成無弦神弩。
別說是他意軒邈練不成，恐怕一般人也練不成。
我想大家有所耳聞，玄真君這個人物不是萬堺塵濤出場的，他在舊劇曾有出場，他那個時候的戲份我全都看過。
任何一種兵器都與使用者的心性有著十分緊密的關係，而如果要我評價玄真君這個人，我會這麼說——人的模樣，君子的作風，高風亮節、淡泊的心性，驢的脾氣。
如果你要玄真君去奮勇殺敵、去與外敵鬥爭、取締惡勢力，他義不容辭，但如果要他去權衡時局，選出一個最妥當的做法，他從來都選不對。他這個人，非常容易被情緒左右，發作起來的時候誰也攔不住，就因為這樣，害無數的人替他操煩、為他擔心，造成了他身邊許多戰友的憂愁。你們要是好奇，我指出來便是。
這是他自身的缺陷，不過這種缺陷卻是一種性格特徵的，這種性格特徵，孤且直，讓他一心一意，不因為外界條件而變易，很強很固執。
意軒邈永遠也無法活的像玄真君這樣，因為他會有更聰明的方法，更發散的思維，但就是如此，他總歸也是練不成無弦神弩的。玄真君的性格特徵或許有小瑕，然而瑕不掩瑜，絕難因此否認這部武學的威力與在弓界的地位。
武學的高深是一種需要謹慎態度來對待的，不能隨意否認任何一種武學、武功的價值，沒有人知道任何一部武功，將來會為武學界到底能帶來怎樣的變革與提升。武學的可能性不管是顯性還是隱性，都該虛心待之，不可武斷下結論。
刀劍巔峰，百器殊途
既然樓主提出意軒邈的理論的缺陷，難道說他這個人是愚蠢的，或是居心叵測嗎？
這倒不盡然，我的意見是——他這人實在是太過得天獨厚，但是又太過囂張，好的運氣反而變成了巨大的不幸了。
他天賦異凜，花數年時間鑽研百器，練就了不凡的理論基礎。然而這期間他有了一個巨大的盲點——百器分別各自有截然不同的進階方法。
意軒邈之所以得出天下唯劍的理論，乃是因為他研究百器都用了研究劍的流程，就好比廚師都是一個廚師，做什麼食材，自然都是一樣的味道了。而他這人實在是太聰明，竟然在錯誤的思維上還能學到百器的訣竅，他運劍使別種武器的招數卻反而比專練該種兵器的武者還要強還要精，反倒使得他完全忽略了自身的研究方向存在盲點。
那究竟百器分別有怎樣的進階法？
據我所知，刀與劍的進階的法就完全不同。
劍者要靠近劍意的巔峰，在於邏輯思考、推敲，感悟；而刀則是相反，想的越少，刀越精純，這自然不是說無腦的刀者越強，而是一個原本就已經想過很多的刀者，將過去思考的問題全部都化為自己的習慣，運刀時不再考慮許多，過去的思考已經成為他刀覺的一部分，所以可以“不想”。而狂刀找尋單鋒劍的這一過程，正是這種研究法的實踐。
意軒邈的理論的確可以鑄造強力的劍者，但這理論未免太粗糙，而在場當年百器達人皆不擅長表述，無法準確地指出其理論缺陷，更是都不擅長理論本身，這對意軒邈是運，讓他百戰百勝，卻也無形之中放大了他的失誤，是以幸也成不幸。想來頗為可惜，不過既然他還活著，想必也有一天能注意到。
最後，連我的理論也有缺陷。
雖然我反駁意軒邈綽綽有餘，只是我曾親眼目睹劇集中上萬場以上的武鬥，看過數万場次的勝負，這只是一種現象總結。然而，我並不習武，自己提出的理論，自己無法驗證。也許是，也許不是，也許“是也不是”。
至於是不是，你們需要看更多的劇，更謹慎的判斷。
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心得：作者(skynif)太強大，對於一些積非成是的論點，有一套清晰的思考與邏輯。
對於速成、片面、浮誇的東西一般都會很容易接受，但對於理解深層的東西往往都是一知半解而做出錯誤的判斷，不僅誤己更是誤人。
紅葉一先，原來是指極偏門的方式，難怪劇中不說透，說明白了這些道理，對於理解錯誤的人，只會誘發不良的影響，特別對於思想還不成熟的青少年。猶記得當年引發布袋戲被禁的最後一根稻草，一名少年頭戴遮臉帽假扮藏鏡人於鄉間遊玩，最後發生不幸跌落溪間身亡。
有人對這套命理的說法不以為然，只好再做一點補充。一頁書的天命是什麼，消滅三途判。秦假仙以前為什麼是福將，除了早期百棺機密門時期做土公仔累積福報，後來為中原正道盡一己之力，到後期有段時間演到秦假仙福報將盡，甚至消失一段時間，到前一段時間遇到唐門被斷一隻手臂，說秦假仙戲分不像以前精采情有可願，但整體還是有脈絡可循。
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><div></div> 魔流劍*風之痕其實是完全不可能並存的2套劍法
所以要各自修練再合而為一
魔流劍是偏向以內力發動的劍法(不止三先天,幾忽所有的劍者都是這種),然後練到封頂
風之痕重在快意之中的冷靜,是偏向憶秋年和葉小釵那種劍路
魔流劍和風之痕速度其實是一樣快的,只是劍路走勢不同
一者硬砍, 一者輕削,黑瘋狂,白快意,似狠野,又冷靜,連環式,式連環,速度頂峰+身法奇特 命理套在布袋戲的劇情上真的很有意思，之前也看過類似的文章，好像是在分析倦收天，這次更厲害分析鬼刃、封劍主、風之痕還有百器論戰以及紅葉一先，只能說每個人在看戲都有自己的見解，可以就表面分析，也能更深層的分析 這文精彩{:31:} 本帖最後由 was1223et 於 2016-3-13 10:15 AM 編輯
風之痕是冷靜 魔流劍是狂野
兩個劍法不能並存
但當使出魔流劍風支痕的時候會讓人產生技冷靜又狂野的感覺
但最終出招的只會是其中一個劍法
天命運勢說當成隱藏設定確實有一定可信度，但這有點事後孔明，而未必是原先設定的，以果推因，怎麼解釋都行!再說霹靂編劇也非同一人，設定上時常變動，說到底還是要靠編劇功力，和戲劇設定的走向判定，編劇硬要讓秦假仙打爆幽都也都可以，就要看編劇怎麼安排，單用這種腦補天命論的觀點，這大多是戲迷看戲的自我解釋或是某一個編劇突發奇想的某一段劇情，沒有絕對的對錯，每個人對戲的理解不同，但最不好的是以自己的觀點出發，然後批評別人對戲不了解甚麼的相關評論，連黃強華董事長身為總編劇，都不會這麼說別人，何況是自行腦補的粉絲呢?!...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><br><br><br><br><br><div></div> 樓主太強了，把看戲的心得，當作論文在寫，把它當作一門學問在研究，並引出命理學，太佩服了，我想編劇本人可能沒這麼多．
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