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各派宗教、法門，最終的目的與真實義？
如題，小弟我才疏學淺，涉世未深，於今想了解，各不同宗教、法門，其存在、修行的目的，
從初入至中階、進階，再進入究竟，
其方法、方式為何？又為何要如此？
懇請各位看官分享自身寶貴經驗，
使得在下能更了解不同宗派、法門之修行、求道真實義。
謝謝。
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><div></div> 修行的目的: 求解脫
不同宗教、法門：各有因緣，各有投緣的人
其方法、方式：從「有」下手，從「空」下手，從「非空非有」下手，虔誠祈禱、日行一善也是法門之一。
又為何要如此；應機罷了 嗯…如二樓所說，
每個人求道的因緣不同、信仰的因緣也不同；
既然如此，那我應該要問：
請各位看官分享自身求道的因緣、經歷，
以及自己所追求的為何？
也許這樣各位也會比較好回答？ 本帖最後由 modshairpete 於 2015-7-9 07:22 PM 編輯
zola6444 發表於 2015-7-9 10:16 AM static/image/common/back.gif
修行的目的: 求解脫
不同宗教、法門：各有因緣，各有投緣的人
其方法、方式：從「有」下手，從「空」下手， ...
如此以一來，
在下不禁想請教：
求解脫，求誰解脫？云何不解脫？解脫者何？
從有下手～諸有自然皆滅，云何從有下手；
從空下手，經云：「色即是空，空即是色。」色與空有何異？
針對非空非有又應當如何解釋？
何為應機？應對者何？
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 自我解脫 有執念即不解脫 五蘊皆空即解脫
色即相 空為無
無執念 有眾生 即非空非有
剛好的機緣 剛好的回答<br><br><br><br><br><div></div> 求解脫，求誰解脫？云何不解脫？解脫者何？
re:有我故有愛,有愛即有苦,所以當斷愛,愛盡則不生,自知自證不受後有.
不明三法印,云何解脫? 不瞭知當下身心.如何解脫?
從有下手～諸有自然皆滅，云何從有下手；
re: 心結緣於六觸,六受,六識,十八界即是道場.放逸貪迷於十八界名眾生,
秒秒剎那瞭知超越十八界則名覺者.
從空下手，經云：「色即是空，空即是色。」色與空有何異？
re: 空的字義是生滅,變遷,沒有恆實性, 五蘊是生滅,變遷,沒有恆實性.
憤怒,悲傷,快樂也是空的.但沒有幾個人可以從憤怒,悲傷,快樂之中證知法無我.
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 13F 發表於 2015-7-9 11:34 PM static/image/common/back.gif
求解脫，求誰解脫？云何不解脫？解脫者何？
re:有我故有愛,有愛即有苦,所以當斷愛,愛盡則不生,自知自證不受 ...
達摩祖師曾傳閉關禪定：
外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。
師兄今天所說的道理，有與此冥符之處。
然<金剛經>亦云：
「須菩提，若人言，佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提，於意云何?是人解我所說義不?
不也，世尊，是人不解如來所說義。
何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。
須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知、如是見、如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來說即非法相，是名法相。」
以下藉 禪宗第85代宗師 之註釋：
「須菩提，假如有人說，佛說的我見、人見、眾生見、壽者見，你說說看，是人能了解師尊說的意思嗎?
師尊，是人不了解如來所說的意思。什麼緣故？師尊說的我見、人見、眾生見、壽者見，是名相的我見、人見、眾生見、壽者見。
須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者，對於一切萬法，應該有正確的知、正確的見、正確的信解，不生法相。須菩提，所說的法相者，如來說不是法相，是名相的法相。
這段經文重點，在說修行人要有正知、正見、正信、正解，而不生法相。所謂法相即非法相，要自己不生法相，不要認為我今天禪坐，明天就會成佛，不要生法相，也不要執著一切法相。
要知道，除了禪坐以外，還有很多事有待圓滿，很多無明，有待破除，很多身心汙染，有待清淨。
不要妄想才吃兩把空心菜，就想上西天，不執著法相，不生法相，才真正無我、人、眾生、壽者相，才是離相無相的無為修行。」
以上，共勉之。
補充內容 (2015-7-10 12:03 AM):
此段開示原出於「金剛經了義集注」一書，看官可上網搜尋 關西藥師佛禪寺 部落格網頁，內亦有文章轉載；由於站內無法貼上原網頁網址，特此報備。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 「色即是空，空即是色 」 求解脫，求得心靈上的解脫
心靈解脫後，對世間萬事萬物的
看法會不同，就是用〝佛的角度〞，
來看待， 在我們置身的三維世界以外, 有著比我們更高維度世界. 從這些更高維度世界來我們這世界說法度眾生的, 人們稱祂們為仙, 佛, 上帝, 真主等. 到中國來的人稱之為仙, 到印度來的人稱之為佛, 到中東來的人稱之為上帝, 真主. 祂們的教化亦被人稱為佛教, 道教, 回教, 耶教.
要知道釋, 道, 回, 耶是人們作出的分類, 不是仙, 佛, 上帝, 真主作出的分類, 事實上祂們知道一切同源, 是不會去分類的.
既然仙, 佛, 上帝, 真主不作出的分類, 我們亦不用執著俗世分類. 一切能度化眾生的就是正法, 不用拘泥宗派之別.
法門亦然, 耶教博愛, 回教清真, 至於禪宗參禪, 道家煉丹, 天道及一貫道扶乩請仙佛臨壇說法等都是直指人心, 淨宗求往生西方, 還有其他宗派修戒律, 修菩薩行等都是正法, 都是仙佛們對眾生的教導,目的都是接引眾生, 跳出三界, 不墮輪迴, 重返五行不到處, 回到父母未生時. 法門雖異. 殊途同歸, 不用拘泥.
修行得法 (即法門正確), 你是會知道的. 若人變得開朗, 豁達, 人緣好, 越修越善, 心無罣礙, 法喜充滿, 你就已經走上了正途.
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><br><br><br><br><br><div></div> 求道的因緣不同、信仰的因緣也不同 修行人要有正知、正見、正信、正解，而不生法相。所謂法相即非法相，要自己不生法相 我認為所有的宗教 法門 最後只有一個共通點.就是希望能夠心安 找到一個內在神性的自己 最後使自己也能成佛 恩~~法門這二字太過沉重，應該換個方式稱呼，叫做方法。 其實應該先問問自已修行的目的在什麼?自已要什麼，再來選擇一個對自我有利的方法，去達成自我修行的目的。
而修行二字另一種說法叫，修正自我，多行善事，而從這之中找回自已的本來面目，深知世上一切都是有時間性的，無需太過的執著。
各宗教的背後，都是會回歸到修行者本身為最終，因為也只有自已才能決定自我未來的去向。
以上小小的淺見。
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一不必耕種 有糧食
二不必營造 居大屋
三 不必工作 有錢途
以上三點 為各宗們教派 之共同真理
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